Главная / Без рубрики / Нима учун эшак гушти харом

Нима учун эшак гушти харом

Анас ибн Молик разияллоҳу анҳу ривоят қиладилар: «Расулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи васаллам Ҳилол куни Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга Абу Талҳага:« Аллоҳ ва Расули уларни эшакнинг гўштини эйишдан ман қилсин », деганлар. Бу ҳадисни ал-Бухорий ва Муслим ривоят қилган.

Шарҳ
Ҳейбар, Мадинадан 96 километр шимолда жойлашган бир турар-жой. Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламнинг кўчирилишидан олдин, Аллоҳнинг нусрати ва тинчлиги, яҳудийлар ушбу турар-жойларда Мадинада яшадилар. Ҳадисда айтиб ўтилган жанг, Муҳаррам ойида 7 йил бўлиб, мусулмонлар тақвими бўйича, Хайфиддин тинчлигининг имзоланиши билан кўп вақт ўтгач содир бўлди. Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам яҳудийларга ҳайвон ва хурмон ҳосилларининг ярмини тўлаш шарти билан, Хайбарда қолишларига рухсат бердилар. Халифа Умар, салтанати даврида, яҳудийларни Хайбардан чиқариб, уларни Таме ва Урейхда жойлаштиришни буюрди.

myaso-oslaУшбу ҳадис-и шарифда, маҳаллий эшаклар гўшти инсон истеъмоли учун яроқсиз эканлигини кўрсатмоқда. Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудан эшак гўшти эйиш тақиқига Али ибн Абу Толиб, Абдуллоҳ ибн Умар, Жобир ибн Абдуллоҳ, Абдуллоҳ ибн Абу Ауф, Барий ибн Осиб, Абу Саъбул, Абу Ҳурейра, Ҳалиб ибн Валид, ал-Миқдам ибн Маъдияриб, Заҳир ас-Асламий, Абдуллоҳ ибн Амр, Абдуллоҳ ибн Аббос ва бошқа баъзи шериклардир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг деярли барча саҳобалари бу фикрига рози бўлишди. Уларга Аллоҳнинг саломи ва саловати бўлсин. Фақат Ибн Аббос шундай деган эди: “Мен бу баннинг нима билан боғлиқлигини билмайман. Эҳтимол, эшакларнинг гўштини тақиқлаш мумкин эди, чунки улар ҳайвонларни суриш учун ишлатилган ёки эҳтимол бу қатъий тақиқланган “.

Бу ҳадисни ал-Бухорий келтирган. Ибн Аббоснинг эшак гўштининг гўштини эйиши мумкинми деган саволга у қуйидаги Қуръон оятини ўқиди: «Айтинг:« Ваҳийда менга берилган нарсадан фақат ўлик гўштни истеъмол қилиш, қон ва гўштни тўкиш тақиқланганлигини биламан. чўчқага айлантирилган ҳайвонларнинг ва Аллоҳ номи билан сўйилган ҳайвонларнинг нопок гўштлари “» («Сурув» сураси, 145-оят). Абу Довуд ривоят қилган ҳадисда Пайғамбар с.а.в.нинг олдиларига келиб: «Эй Аллоҳнинг расули, Галлоб ибн Абжорнинг Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳузурларига келиб:« Эй Аллоҳнинг расули! Биз қурғоқчиликдан ҳайратда қолдик ва ўз оиламни боқа олмадим, чунки менинг хонадонимдаги йиртқич эгарлардан бошқа ҳеч нарса қолмади, лекин сиз уларнинг гўштини эйишдан қайтардингиз ».

У зот: «Сенинг аҳлингни бу ёғли эшакларга беринглар, чунки мен йўлда эмайдиган нарсалардан гўштини эмоқдан қайтардим», деди. Бироқ, бу далилларни аниқ эмас. Биринчидан, Қуръон оятининг умумий маъноси бор ва маҳаллий эшаклардан гўштни истеъмол қилишни тақиқлаш истисно ҳисобланади. Иккинчидан, ҳадис-и шарифда Ғолиб ибн Абжар заифдир. Ал-Бейҳақи уни чалкаштириб қўйди. Ал-Мунзирий ровийларнинг занжирида кўп зиддиятлар борлигини айтди. Учинчидан, ҳадисда Пайғамбар с.а.в.га Аллоҳнинг саловоти ва саломи бўлсин деб, Гҳалибга очликдан азоб чекмасликлари учун уйидан эшакларга гўшт билан таом беришга рухсат берди. Бу зарур чора ва маҳаллий эшаклардан гўштни истеъмол қилишни тақиқлаш сабаби улар канализация билан таъминланганлиги.

Шундай қилиб, энг ишончли фикрга кўра, маҳаллий эшаклардан гўшт истеъмол қилиш тақиқланади. Шу билан бирга, муаллиф бу ҳадисни ифлосликлар ҳақида бобга қўйди, чунки эшакларнинг гўшти нопокдир. Имом ал-Санъоний ва бошқа баъзи илоҳиётшунослар буни қўллаб-қувватлайдиган ишончли далиллар йўқ, деб ҳисоблашган бўлса-да, бу фикр энг ишончлидир. Шунга қарамай, Анас ибн Моликнинг ҳадисида очиқ-ойдин айтилган эшак гўшти ифлосдир. Салама ибн ал-Аква шундай дейдилар: “Хайбарни қўлга олиш куни мусулмонлар катта бир оловни ёқишди ва Расулуллоҳ соллоллоҳу алайҳи васаллам унга:” Бу оловда нима пиширасиз? “Деб сўрадилар. Одамлар бунга жавобан: “Гўшт”. «Хўш, қандай гўшт бор?» – деб сўради. Шунда у: «Уни ташлаб, идишларни ташла!» – дейишди. Улар: «Гўштни ташлаб, идишларни ювиб бера оласизми?» Деди. Бу ҳадисни ал-Бухорий ва Муслим ривоят қилган.

Буларнинг ҳаммаси маҳаллий эшакларнинг гўшти нопок эканлигини кўрсатади. Бироқ, шаръий тақиқланган ҳар бир нарса нопокдир. Мисол учун, шариатда бу моддалар тоза бўлса-да, гиёҳванд моддалар ва токсик моддаларни ишлатиш тақиқланади. Бу эрда ислом қонунининг энг муҳим қоидаларидан бири – ҳаром ҳаром нарса тақиқланган, аммо ҳаром нарса ҳаром эмас. Ислом қонунининг яна бир қоида мавжуд – ҳар қандай нарса тескари исботланмагунча соф деб ҳисобланади. Мисол учун, шариатда шароб истеъмол қилишни қатъий тақиқлайди, аммо Қуръонда ва энг соф суннатда уларнинг нопок эканлигини исботловчи далиллар йўқ. Шунга қарамай, кўп мусулмон олимлари спиртнинг нопок эканлигига ишонишди. Имом Абу Ҳанифа, Молик, Шофиқи ва Аҳмад ривоят қилган.

Check Also

potrebitel_uz_003

Дорилар излаш

Ўзбекистонда дориларни излаш бўйича телефон дастури яратилди Ўзбекистондаги асосий дори-дармонлар сотувчи компания – “Dori-Darmon” дори-дармонларни …

Даре уз Янгиликлар – сӯнги Ӯзбекистон хабарлари